你我二人乃是阵营不同的生死大敌，刚刚一剑差点就杀了你的肉身，为何为何一点不记恨？</p>
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那些厉害的术法，还有恐怖的剑道才是接下来的内容才对吧？</p>
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再不济我手上还拿着鱼肠剑呢，咱们之间的距离也就三步</p>
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圣父往前走三步，猛然抬起对方握剑的手，直直的对准心脏。</p>
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这一手吓得三奇和夏侯剑差点跳起来，胜券在握的时候您不要玩这个啊。</p>
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就连专诸都无法理解。</p>
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他觉得对面这个人不是疯子就是豪杰，神兵及身而不畏，这一份胆识世间无二。</p>
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可锋利的鱼肠剑此刻竟然钝如朽木，竟然连衣衫都无法刺破。</p>
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“你可知为何鱼肠剑刺不下去？”</p>
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语气笃定，自信，疯狂。</p>
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“因为你刺错了人啊。”</p>
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沉默寡言的刺客终于张口询问：“我为公子光门客，为君主出剑何错之有？”</p>
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专诸是迷茫的，只能和仇人请教。</p>
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圣父则是语出惊人：“你若真是他的门客，就要刺公子光才对！”</p>
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石破天惊，战场的最后阶段没有刀光剑影，只有更加惨烈的唇枪舌剑。</p>
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“你死的太早了，没有得到后人的智慧。”</p>
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圣父拿出专业的教书精神，打算给这位刺客讲讲故事。</p>
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能出“王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。”的人肯定是识字读书之人。</p>
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所以不能把专诸当做死士来看待，必须要上点震撼的。</p>
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而论及对于君父之道的冲击和遏制最勇猛的人自然是在其之后出生的孟子啊。</p>
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什么君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。</p>
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什么民为贵，社稷次之，君为轻。</p>
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各种针对君王的言论特别多，也就是当年是诸国混战的局面，若是大一统的时期这位圣人活不过三天。</p>
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而孟子有一篇奏对用在此刻是刚刚好。</p>
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圣父对着专诸道在你死后有一位圣人和齐国君王奏对。</p>
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齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”</p>
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孟子对曰：“于传有之。”</p>
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曰：“臣弑其君，可乎？”</p>
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曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”</p>
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那么从中你学到了什么？</p>
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专诸有些紧张，这则奏对的内容太过简单，哪怕是乡间儿都可以得到答案。</p>
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就在‘闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’这一句上。</p>
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阖闾生前争议颇大，但死后的所作所为根本不用争论，他要做的就是回归人间，以鬼王之身做永世帝王。</p>
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圣父冷冷的道：“败坏仁德叫作贼；败坏道义叫作残。残贼之人称为独夫。我只听武王诛杀独夫民贼纣，没有听武王弑君。”</p>
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“那么这个时候的公子光是君王，还是民贼？”</p>
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“鱼肠剑为何刺我而不刺他？”</p>
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这话的理直气壮，直接质问有些手足无措的专诸。</p>
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“我，我，我这.君父”</p>
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不是降智光环厉害，而是刺客就不应该懂道理。</p>
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