屋子里静了很久。</p>
</p>
水流在窗外无声地涌动</p>
</p>
玄奘把那串念珠重新拿起来，低头看着，声音轻下去，像是自言自语：</p>
</p>
“可佛法，为何要有分别？”</p>
</p>
“佛性，又为何要有分别？”</p>
</p>
他抬起头，目光在几个徒弟脸上缓缓扫过：</p>
</p>
“一切现行，皆由种子生；一切种子，皆由现行熏。”</p>
</p>
玄奘下了床，走到案前，拿起那一盏早已凉透的残茶</p>
</p>
“这盏茶，方才端来时，是热的。热从哪里来？”</p>
</p>
“从火来。火是种子，热是现行。没有火，就没有热。”</p>
</p>
“没有种子，就没有现行。”</p>
</p>
他又把茶盏轻轻放下。</p>
</p>
“可火，又是从哪里来的？”</p>
</p>
玄奘目光灼灼，看着众人，</p>
</p>
“从热来。”</p>
</p>
“现行熏回去，又成了种子。”</p>
</p>
“人的一举一动，每一个念头，每一次作为，都是从阿赖耶识里那无数颗‘种子’生出来的现行。”</p>
</p>
“而这些念头、行为，又会反过来熏习阿赖耶识。变成新的种子，或者把旧种子的力量不断增强。”</p>
</p>
沙僧听到这里，猛地一拍大腿，憨厚的脸上露出恍然大悟的神色：</p>
</p>
“师父，俺懂了！”</p>
</p>
“这就跟种地一样！种瓜得瓜，种豆得豆。种了瓜，收了瓜，留下瓜籽，明年开春接着种，越种越多！”</p>
</p>
玄奘微笑着点了点头：“正是如此。”</p>
</p>
他缓步走回榻前，</p>
</p>
“本有种子是因，新熏种子是缘。”</p>
</p>
“如果新熏的缘起出现，就一定是因为有本有种子发起了现行；反之，如果有本有的种子，只要遇上合适的机缘，就一定会发起新熏的缘起。”</p>
</p>
玄奘顿了顿，语气变得沉稳而笃定，继续说道：</p>
</p>
“可按照这个道理推下去，结论只有一个。”</p>
</p>
悟空追问：“什么结论？”</p>
</p>
玄奘定定地看着他：</p>
</p>
“一切众生，皆有本有的无漏种子。”</p>
</p>
“本有是因，新熏是缘，因缘和合，方有果报。”</p>
</p>
“故而，众生皆有佛性。”</p>
</p>
八戒从被子里探出半个脑袋，嘟囔道：</p>
</p>
“那不就是都能成佛？说了这半天，绕回来了？”</p>
</p>
玄奘没有点头，也没有摇头。</p>
</p>
他低下头，看着自已的双手：</p>
</p>
“可能是为师之前错了……”</p>
</p>
“这些‘佛性’、‘种子’、‘一阐提’、‘一分无性’等等的名词和界限，本就不存在。是后世的修行者们，为了方便理解佛法而创造出来的。”</p>
</p>
“佛陀当年在世时，从来没有说过，有哪个人天生就注定不能脱离苦海。”</p>
</p>
他抬起头，重新坐回榻上，双手合十，声音庄严，朗声诵道：</p>
</p>
“佛只言：今我无上正真道中不须种姓，不恃吾我骄慢之心。俗法须此，我法不尔。”</p>
</p>
“若能舍离种姓，除骄慢心，则于我法中得成道证，堪受正法。”</p>
</p>
“心恼故众生恼，心净故众生净。”</p>
</p>
“心为法本，心尊心使。中心念恶，即言即行。罪苦自追，车轹于辙。”</p>
</p>
“心为法本，心尊心使。中心念善，即言即行。福乐自追，如影随形。”</p>
</p>
“心念一转，所谓的种性就转。”</p>
</p>
“一切众生，皆有四圣谛，可行八正道。”</p>
</p>
“故而，所谓的'无性有情'，并非真的没有佛性。只是他们的业障太重了。”</p>
</p>
“重到，无论遇到什么样的善缘、听到什么样的佛法，都无法撼动他们内心的魔障。”</p>
</p>
“但这不是永远。”</p>
</p>
玄奘的目光穿透了客房的石壁，仿佛看到了无尽的轮回，</p>
</p>
“只要他心中的障消散的那一天，只要他阿赖耶识中的无漏种子遇到机缘、起现行的那一天，他们就可能成佛。”</p>
</p>