“说的太好了！”</p>

国会内又是一阵骚动。</p>

林肯也拿出了一本宪法，翻到序言部分。</p>

“我们合众国人民，为建立更完善的联邦，树立正义，保障国内安宁，提供共同防务，促进公共福利，并使我们自己和后代得享自由的幸福，特为美利坚合众国制定本宪法。</p>

请问诸位，当一位自由民仅因肤色就被剥夺权利，当法官的报酬取决于判决的结果对谁有利时。</p>

这算哪门子正义？”</p>

林肯的气势逼人，北方的议员们也深受感染纷纷呐喊助威。</p>

不过此时无论是卡尔霍恩，还是戴维斯都是见过风雨的人，怎么可能被林肯的气势所摄。</p>

“林肯议员，您这是在偷换概念，那些奴隶何时成为了自由人？你又有什么证据说法官的报酬与判决的结果有关呢？”</p>

此话一出，南方的议员们顿时群情激奋，他们立刻想起了之前范德比尔特给他们带来的屈辱。</p>

“没错！你这个范德比尔特家族的走狗，你有什么脸面诬陷别人！”</p>

“滚下去！”</p>

“做律师的心都脏！”</p>

还不等林肯反击，卡尔霍恩又上来补刀。</p>

“林肯先生，您为什么就不肯支持《劳工保护法》呢？难道那些白人同胞就不是自由民吗？</p>

那些可怜人在北方的工厂中过着暗无天日的生活，您说这算哪门子正义？”</p>

这简直就是林肯的死穴，他真的没法反驳，更没法承诺什么，毕竟他无法背叛自己所代表的阶级的利益。</p>

眼见林肯不说话，有些年轻气盛的北方议员坐不住了。</p>

“我们可是付过钱的！他们工作，我们付钱，这很公平！”</p>

南方的议员们立刻憋不住了。</p>

“难道我们没有付钱吗？”</p>

“工人们都是自愿的！”</p>

“奴隶们也是自愿的！”</p>

“该死的奴隶主！”</p>

“万恶的资本家！”</p>

《宪法》和《人权宣言》在国会大堂内漫天飞舞，板凳和墨水瓶也都成为了武器，在短暂的试探之后，双方终于进入了肉搏阶段</p>

世界的另一端，很难想象在日后要席卷天下的洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山等人此时正被一个小小的地方团练逼得走投无路。</p>

这位团练因洪秀全等人大砸甘王庙的事情觉得脸上无光，于是乎便向官府举报了拜上帝教。</p>

只不过当地的官员不想掺和进这种乡绅内斗的事情中，直到这位团练亲自到拜上帝教总坛抓人才勉强将其收监。</p>

洪秀全、杨秀清、萧朝贵等人立刻筹款救人，他们对那些富有的教民以道义规劝，对那些有实力的教民态度就更加谦卑了，通常只敢假称是“高老”的意思。</p>

拜上帝教早期以“高老”代指上帝。</p>

不过对于普通教民，洪秀全、杨秀清的态度可就没那么客气了，直接发出所谓的教谕，敢不交钱就会遭到所谓的报应。</p>

然而最后洪秀才还是失败了，官府只收钱不办事，那位团练不但弄死了那几名在狱中的拜上帝教核心成员，还准备故技重施。</p>

此时初出茅庐的石达开提议杀了这个妖魔，但遭到了拜上帝教高层的集体反对，毕竟他们还没做好准备。</p>

这位团练的态度嚣张，那些威胁之意甚浓的话始终在洪秀全耳边萦绕不去，搞得后者噩梦连连。</p>

此时的大清黄河大旱、长江大水、流民四起、盗匪横行</p>

两广的情况也没好多少，光是在道光二十三年到道光三十年的这七年里便发生了大小灾疫二十余起，可谓是饿殍遍地。</p>

比起天灾，人祸更加可怕。活不下去的流民在会党的裹挟下加入造反的队伍，但这些人大多数就没什么目标，所以十分容易被官府收买。</p>

当地的清朝官员也很愿意这样做，于是乎战场上经常会出现两批流民互殴的场面。这些流民也不是傻子，他们大多数也不过是为了混口饭吃，并不会真的拼命。</p>

但战场上不敢拼命，不代表搜刮百姓时不会拼命。这帮流民组成的官军可比平日里那些地痞组成的官军狠多了</p>

除此之外清朝的官员们也不当人，他们并不想解决问题，只想找人背锅。为了转移矛盾，同时也是为了从中牟利，他们选择了挑动底层内斗。</p>

虽说此时的清政府腐朽不堪，但在偏僻的乡村地区还是有些公信力的。其最直接的结果就是造成当地土客两族大规模械斗</p>

然而这对于洪秀全来说却是天时、地利、人和皆备，终于洪秀全下达了在道光三十年十月初一在金田“团营”的命令。</p>

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