第二百一十九章：真如自性，人人具是</p>

真如自性是什么?</p>

真，是真实不虚。</p>

亦即不说假话、谎话。</p>

如，是对真实的反映、如实，指需符合事实。</p>

合真实不虚与如是观察，谓之真如。</p>

即又真又实践，叫真如。</p>

还有：真，是真相。</p>

如，是如此。</p>

真相如此，故名真如。</p>

实相就是如此，叫作真如。</p>

真如，是法界相性真实如此之本来面目，不生不灭，不垢不净，不增不减。</p>

即无为法。</p>

“无为法”是超脱于世间“有为法”之上。</p>

亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法性、如来藏、实相。</p>

以上这些名词，都叫作真如。</p>

刚说的法界是什么?</p>

法界，是泛指各种事物的现象及其本质。</p>

一个人的六根的根性，就是自己的真如本性。</p>

六根是什么?</p>

六根就是：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意此六根。</p>

离开眼识、五俱意识，离开之后，那就是见性。</p>

见性，就是通常说的“悟”。</p>

但即使是“悟”，亦不认为自己是“悟”。</p>

即就是说，自身没有“悟”这个念头!</p>

比如，某位高僧，其实他早已达至开悟了的境界。</p>

但是，他自身并不认为自己已开悟。</p>

还是一如既往地用功增加自身修为。</p>

而等到有已开悟的前辈，印证了此高僧是个已开悟的人。那么，此高僧才算是真正的开悟。</p>

或者，等到此高僧去世之后，有开悟的人为其印证。</p>

人们这才恍然大悟，原来，之前自身身边认识的那位高僧，是个已开悟的人。</p>

即就是说，一个人是否已开悟，不能是自己说了算。</p>

亦不能自身有开悟的念头。</p>

而是需要已经开悟了的人为其印证，才算作是真正的开悟。</p>

注意，没有开悟的人，是不能印证别人是否开悟的。</p>

你自己都没有开悟，你凭什么说别人开悟了?</p>