此种境像，故名菩提。</p>

断是菩提，舍诸见故；</p>

世间上的万事万物，尽皆有“见”。</p>

比如，看“见”、想“见”、意“见”、不同之“见”，等等。</p>

修行人断除了一切的“见”，此种境像，故名菩提。</p>

离是菩提，离诸妄想故；</p>

世间上的万事万物，全是妄想的产物。</p>

修行人离了一切的妄想。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

障是菩提，障诸愿故；</p>

世间上的人，尽皆活在欲望之中。</p>

没有房子想房子。</p>

没有车子想车子。</p>

没有去过东边想去东边。</p>

没有旅游的想去旅游。</p>

有咸的东西想吃淡的食物。</p>

肥胖者想变瘦。</p>

矮子想长高。</p>

等等。</p>

生命不息，欲望不止。</p>

为何说障是菩提？</p>

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此因障能阻隔各种各样的欲望的缘故。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

不入是菩提，无贪着故；</p>

不入，是指不入五浊恶世中的“五欲”和“六尘”中。</p>

那么何为五欲六尘呢?</p>

五欲六尘是每一个修行人都会遇到的最基本的魔障。</p>

一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”。</p>

在佛教里，魔的意义很广。</p>

不止是将夺取生命的恶鬼神称之为魔，一切来自修行人内心的胡思乱想的障碍，都称为魔。</p>

内心胡思乱想，扰乱该修行人，这叫心魔。</p>

外在环境扰乱修行人，那也叫魔。</p>

一切有阻修行人顺利进入圣道的不好的境况，都称为魔。</p>

五欲，是指财、色、名、食、睡等五种欲望。</p>

六尘，是指色、声、香、味、触、法这六种境界。</p>

修行人不入污染身心的五欲六尘里面去，没有一丝一毫的贪念的念头。此种境像，故名菩提。</p>

顺是菩提，顺于如故；</p>

如，是指真如；</p>

是指真如自性；</p>

是指真如本性；</p>

是指大圆镜智；</p>

是指如来藏心。</p>

等等。</p>

修行人随顺于真如自性。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

住是菩提，住法性故；</p>

法性，是指本性。</p>

本性，是不虚假不造作不狂妄不惶恐不急躁不诱惑的。</p>

修行人住于一切事物的本性之中，如如不动。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

至是菩提，至实际故；</p>

至，是指到的意思。</p>

实际，是指不虚妄、不企盼、不祈图。</p>

指实实在在的境界。</p>

修行人到达实际的境界。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

不二是菩提，离意法故；</p>

世间上的凡尘俗务，尽皆存在分别之位。</p>

比如，高与矮；</p>

深与浅；</p>

左与右；</p>

上与下；</p>

多与少；</p>

厚与薄；</p>

笑与哭；</p>

斜与正；</p>

长与短；</p>

大与小等等。</p>

不二，是指没有了二样。</p>

指都是同等的，一样的，没有分别的。</p>

没有分别，就需要没有心意。</p>

无有心意才能去除分别。</p>

修行人还有心，还有意，就肯定还有分别。</p>

无心意无分别才叫不二。</p>

修行人没有了心意，没有了分别。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

等是菩提，等虚空故；</p>

等虚空，是指等于虚空。</p>

即指与虚空相等。</p>

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