修行人双眼洞穿，达到如幻人、无取舍的境界。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

无乱是菩提，常自静故；</p>

无乱，是指不乱动不乱说不乱行不乱想不乱吃不乱睡不乱走不乱动念，等等一切不乱。</p>

既是不乱，那肯定就是自个清静。</p>

修行人达到了不乱的地步，自个清静，头脑清明，精力充沛，六根虚静，无复弛逸。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

善寂是菩提，性清静故；</p>

善寂，是指善于寂静湛然，空然明彻。</p>

这是该修行人本性清静。</p>

修行人善于寂静，守得住本性，清静恒常不灭。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

无取是菩提，离攀缘故；</p>

无取之意，肯定是指不取尘相的意思啦。</p>

尘与相，尽皆不取，这就远离了种种的攀缘之境。</p>

离了种种的攀缘之境，就六根虚静。</p>

六根虚静，不会逸情散乱。</p>

修行人能够远离攀缘，达到无取尘相之境。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

无异是菩提，诸法等故；</p>

无异，是没有不同的意思。</p>

世间上的人，没有不平等之念；</p>

世间上的事，没有高低之分。</p>

修行人达到对万事万物平等对待，毫无区分之念。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

无比是菩提，无可喻故；</p>

无比，是指无可比喻之意。</p>

什么事无可比喻？</p>

世间上的万事万物不可比喻。</p>

如果有比喻，修行就落了念头，就有镜像。</p>

此种修行就不圆满。</p>

修行人达到万事万物无可比喻的境界。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

微妙是菩提，诸法难知故；</p>

微妙，是指说不清、道不明、只可意会不可言传之意。</p>

什么事如此微妙？</p>

当然是佛理妙法了。</p>

世间上的万事万物，都会有十万个为什么？</p>

比如，饭是怎么来的呀？</p>

饭是米做的。</p>

米是怎么来的呀？</p>

米是稻谷来的。</p>

稻谷是怎么来的呀？</p>

稻谷是田里种的。</p>

田里怎么种的呀？</p>

如此一路问下去，永远也问不完。</p>

无有穷尽。</p>

世间上的万事万物，亦复如是，难知其究竟之故。</p>

修行人达到微妙思法之境。</p>

此种境像，故名菩提。</p>

……</p>

何为菩萨行？</p>

什么是菩萨的行为与做法？</p>

文殊师利，有疾菩萨应如是调伏其心。</p>

文殊师利菩萨，若然有修行方面不太好的菩萨，应该像以下方面调伏自己的内心。</p>

不住其中，亦复不住不调伏其心。</p>

所以者何?</p>

若住不调伏其心，是愚人法。</p>

此处的愚人，是没有悟性之人。</p>

若住调伏心，是声闻法。</p>

此处的声闻，是指一般的凡尘俗人。</p>