宗师之下\

采气\

采气是心中存想接引朝霞等的样子，但现实中似乎真的在发生。是循序渐进的改变体质的过程。结合内养与冥想法一起提升体质，壮大精神。采气也是一道门槛，但即便只是练旧术即将采气的人自然远比常人直觉强大很多倍。

内养\

采气入体，内养己身。滋养血肉。一般人采气成功后，要花一段时间才能摸索到内养的门径，部分人可一气呵成。

几个不知名小层次\

若身体滚热，到了后来甚至有些发烫了，从血肉到骨骼，似有一道道细小的电流在经过，这是采气内养有了一定火候的体现。血肉像是在被朝霞洗礼，内外澄净，精气神异常充沛，全身充满了力量。常年采气内养，最终会开始“收获”，体质精神等会有大幅度提升。

准宗师\

采气、内养成功后，跨越几个层次就到达了准宗师境界。

宗师\

具有宗师意识。所谓的宗师意识，是一种有灵性的战斗思维。宗师出手，大多时候不是靠蛮力毙敌，往往如羚羊挂角无迹可寻，讲究灵性，不仅杀伤力惊人，还有种战斗的艺术美感，偶尔还会神来一笔。个人风格不同，最终形成、补全的宗师意识也会有所不同。进入宗师层次时身体产生蜕变，新陈代谢在这段时间无比猛烈，身体素质提升，全面优化，更加有生命活力。而且身体蜕变后，无论练什么体术，效果都不凡，皮肤会更好。攻击、防御、速度很强。总之，到了宗师层次，精气神旺烈如火，远超常人，所以能爆发出很强大的力量，几天几夜不眠都没有问题。分为初期、中期、后期、圆满。

大宗师\

产生奇异变化，涌现近乎接近超凡的能力特质，能动用一些近乎神通般的手段。如张口吐出能量光束斩敌首，从体内凝炼火焰打出，从五藏迸发雷霆，嘴里喷吐出刺目白光，五脏之光产生巨力且能加持到身体某些部位等。正常来说，大宗师领域，一个人只能掌握一种特殊能力，但有人可以有多种。大宗师的力量非同凡响，抬脚踏向地面，冷硬的岩石地会崩开，出现很多巨大的黑色裂缝。精神能量很强。但即便强如大宗师，也不能长时间暴露在月球表面。分为初期、中期、后期、圆满。

第一境：人世间

人世间前四境为统一境界。人世间大圆满，五脏六腑将会得到全面提升，异常坚韧强大，提供源源不断的秘力。“人世间”也有特殊的意义：未脱离人世，感悟现实世界。有奇人重临人世间，看山还是山，看水还是水，生存世间，返璞归真。（内景地：在低境界时，触发超感（超神感应后，可进黄庭内景地。在里面宛若在盗取时光，短期内道行迅速提升。在庸才的眼中，像被天青睐，莫名陷入妙境，加快了修行。其实，这是精神领域的刹那“质变”，心中空寂静，身心明净，导致思感活跃度急骤提升，引发形神皆妙，与道短暂契合，从而提速修行，那种特殊的状态，也称天人合一，空明自在境，空明菩萨境，最高冥想状态，“致虚极，守静笃”等。\

一段：迷雾\

初入时，精神内视，血肉中一片幽暗，到处都是大雾。能动用真正近乎神通般的术法，威力大增，不再是从五藏绽放，可以从手臂掌心等部位打出。精神能量积淀深厚才有机会突破到燃灯境界。

二段：燃灯\

燃心灯，淬炼精神领域，使之浓缩，精神之光照亮自己前路。真正涉及精神层面的质变。与“寻路”秘路有关。有人在凡人阶段就多次触发超感，形成精神领域，但这比较少见。

三段：命土\

万法之始，超凡立足之地。血肉间没有其对应之处而又真实存在。可以养命，超凡生命孕养生机原始之地。与“内景地”秘路有关。命土蒸腾迷雾。随着境界提升，命土会愈发浑厚。

四段：采药\

采自己身体内的宝药，成就自身。踏足这个领域时，采药一定要掌握好火候，万不可大意。与“天药”秘路有关。若有“天药”补益，在此境将会更加非凡。

五段\

化药为金丹，而走金丹元婴大道（类似金丹的还有舍利、妖核、魔元；可走道家早期至虚至静的高远大道之路；可延续先秦方士的璀璨之路，可构建精神内核，可接受辐射等。踏上各种各样的路，各个生命星球的路数、各个体系的路截然不同。踏入时实力全方位提升得很惊人。王煊于命土之下虚无缥缈之地开辟新路，寻找“真实”的超凡之路，并为其开辟之路的此境界取名“定路”，为新的开始，全新的路。

六段\

王煊开辟之路为“化劫”境界。生死间蕴含着机缘，移栽天药，沐浴神秘世界喷涌的红霞，宛若在渡劫，与其说是渡劫，不如说是化劫难为收获，找到新的超凡力量。

七段\

王煊开辟之路为“外感”境界。视万物为外感，一种刺激自身的感知的虚幻，从那虚幻中，提取到和唯一真我互动的点点真实物质，从而壮大自身，可以为将来更进一步接近真实之地做准备。外感与内我互动，从另一个角度诠释了真实。

八段\

王煊开辟之路为“拓荒”境界。移栽到飘渺之地的天药，迸发了生机。一路开凿靠近真实之地的陨石屏障，如同在拓荒。

九段\

王煊开辟之路为“空幻”境界。陷入虚幻中，大梦一场，方知一切都是虚的。

十段\

各个大境界第十个境界开始为“破限”，意味超越极限。王煊之路依旧称此境为“破限”。

十一段\

王煊称此境为“边荒”。人世间十一段只有不断战斗，在危机和竞争中不断获得战斗经验作为深厚底蕴才有希望踏入。已经站在理论研究中的尽头，是神话最前沿的禁忌领域。如果想继续前进，就要穿越边荒，寻找新世界了。十一段生灵破入逍遥游或继续破限到十二段甚至人世间更高境界会有天劫。

十二段\

王煊称此境为“新生”。再次破限，神话之上再造神话，站在新的天地中，像是脱胎换骨，沐浴天劫，洗礼肉身元神，酝酿生机，生命发生质变。

十三段\

人世间第四次破限。

十四段\

人世间第五次破限。

十五段\

人世间第六次破限。六破真义需要在异人及之上领域才能够能够领悟、施展。对于王煊来说，人世间的六破本质是“常驻人世间”，即“真人世间”。“常驻人世间，此时见真韵”，宁静出尘，蒸腾出阵阵光雨，洒向虚空各处。立身之处，一切都清晰、悠远，时空被光雨净化，似在重新开天辟地，时空明净神圣，超脱在上。相对而言，他人仿佛身在之处是腐朽的，蒙尘的，覆盖着一层历史的尘埃，充满陈旧之气。一举一动，都在净化重塑周围一切，敌人在这大环境中，也会受到冲击。王煊认为，生在人世间，需要无畏，进取，勇猛，更重要的是无敌。“真人世间”代表强绝的实力，周身散发、流转的光雨、符文变得更加恐怖，未出击，便可压制得敌人负伤。举手投足，皆有妙法天成之感，同这人世间相契合，有超脱感，高悬在上。当然，不同人对六破本质的理解会有所不同。比如有人的六破人世间真义讲究的是万物与我同在，万法横卷，天地归一。

第二境：逍遥游

探索精神世界等，壮大元神，为神游。可以做到精神远去，几乎可以脱离肉身而活，从此神游太虚，没有血肉的束缚。元神可以扎根虚空，太虚即是自己存身之所。也有“身游”之说，一说带着肉身进入精神空间；一说现实红尘，一步一景，蹚过时光河流，走过人间各地看过诸世奇景，体验过百族风俗，神游与身游并存，同在悟法悟道，提升自我。有奇人重临逍遥游，重游完善古代时期自己的旧路，再走这个时代自己今生的新路。踏入逍遥游的一般方法：元神与外在大宇宙共鸣、共振，从而和外天地合一，以部分精神印记寄托于虚空中。\

一段（层\

无。

二段（层\

无。

三段（层\

无。

四段（层\

无。

五段（层\

无。

六段（层\

在旧土宇宙也称“地仙”，能够人间“朝游北海暮苍梧”。当然，这种所谓的出游，更多地是指神游，元神远去访客。

七段（层\

无。

八段（层\

无。

九段（层\

无。

十段（层\

逍遥游第一次破限。

十一段（层\

逍遥游第二次破限。

十二段（层\

逍遥游第三次破限。

十三段（层\

逍遥游第四次破限。

十四段（层\

逍遥游第五次破限。

十五段（层\

逍遥游第六次破限。逍遥游的六破本质是“大逍遥游”，分为特殊的“神游”与“身游”，王煊在异人领域时展现。神游：“假我”元神出窍，进行攻击，但可刹那化实。元神梦蝶，孰真孰假，都在一念间，两身皆可归真。身游：肉身比精神思感还快，超越所谓的瞬移，闪耀、凭空幻灭间可与分开的敌人同时对决。身体可虚无化，刹那模糊，朦胧不见，留下淡淡光雨，仿佛从未出现，脱困而去，身游天地各处。王煊在异人层面施展，连特殊的违禁物品都无法困住，一念间像是可以身游宇宙洪荒，古今未来。王煊真圣时的神游又包括了因果蚕经、命运蝉经和无有道空的变化。当然，不同人对六破本质的理解会有所不同。

第三境：养生主

开始注重精神和肉身的结合，一起炼养，形神合一，在尘世温养自身，一次又一次提升自我，直至羽化登仙。到了这个领域后，肉身不借助至宝，照样可以手撕战舰。而精神出窍，则可瞬间远去，在外太空中以罡风锤炼自身，可在雷雨天的电光中洗礼精神，可真正在星空中生存。能看到人死去时精神离体的状态。因这个阶段的修行者是在尘世中温养自身，不宜战斗，故该阶段得名养生主。养生主第几段也称第几生。有奇人重临养生主，真正就此养生，几乎不再出手。十七纪超凡中心宇宙妖族“玄血生物”所在层次。\

一段（生\

无。

二段（生\

无。

三段（生\

无。

四段（生\

无。

五段（生\

无。

六段（生\

无。

七段（生\

无。

八段（生\

无。

九段（生\

无。

十段（生\

养生主第一次破限，天劫如同羽化大劫。等同于成真仙。

十一段（生\

养生主第二次破限。更可怕的天劫。

十二段（生\

养生主第三次破限。

十三段（生\

养生主第四次破限。

十四段（生\

养生主第五次破限。

十五段（生\

养生主第六次破限。有六破劫，天劫无比恐怖。养生主的六破本质是“真养生主”。在异人领域，在更高层面，类比内景地，总有些人是特殊的，与众不同，依旧有“质变级顿悟”适用。即单—甚至多次六破者，在六破迷雾中具现出特殊器物，从而悟道的状态。这些器物是六破天纵奇才顿悟时演化出的“顿悟奇景”，抵临这领域的神人虽然没有几个，但都各有各姿态。比如残破酒杯，“顿悟”中看似饮酒，其实是在鲸吞万古沉淀下的道韵精华，饮下真正长存不朽的经篇神韵。而在凡夫俗子的眼中，这又是得上天青睐了，其实，他们根本不懂。若是臻至最高的特殊领域，一壶浊酒吞万古，不是没有可能，未来疆期。又比如茶具。这种奇景将在境界提升中逐渐在迷雾中摸索出来。修身养性，沉浸当中，喝一口清茶或饮一口浊酒，放松心灵，吸纳各种真经不朽的神韵，感悟妙理。

第四境：羽化仙

羽化，羽化登仙，正式成为真仙。旧土母宇宙仙道之地列仙、神明之地神明、不朽之地不朽者的最低标准。十七纪超凡中心宇宙妖族“神血生物”的层次。想达到这一阶段必须要渡成仙劫，而后一般要进入大幕后的半物质半能量位面（即仙界。理论上，成仙之人在仙劫下都要被打碎身体，哪怕侥幸活下来，也只是元神状态，能留下一小块残骨就不错了，除非有特殊的手段和宝物等庇护肉身，使之再生。一般元神飞升仙界后，才重塑肉身。也可以留住原始之身肉身成仙，但极难，保住的肉身称为原始仙体。突破后会有飞升的本能。登仙时历经雷劫后，元神重塑，获得新生，发生本质蜕变，全方位提升。可滴血重生。真仙领域后，精神质变，内景地效果锐减。毕竟，既已成仙，本身就在和道逐步的契合，空明自在，已经属于自身的常态。（渡劫成仙，没有保住原始肉身的人，其实都死了，只有残灵留下，融合神话因子存在。所谓超凡，绚烂的神话，还有成仙，都只是他们的执念伴着残骨在神话扩张的领域中演变，惯性走下去。一旦神话腐朽，超凡退潮，尤其是永寂接近时，一切都会归于现实，真相揭开，世间原本无超凡。这时这些超凡者都将开始腐烂，直到神话物质再普照万物，他们才能恢复为血肉之躯。而保住原始肉身的人，真身未死，哪怕超凡大退潮，也不过是回到原点。当然，若成为异人，那一切都可重塑，真正肉身再生出来，残灵化成主元神，那样永寂时，就不会有瘸朽之厄难与灾变了，到这时没有保留原始肉身者才算真正活着，复苏新生。有些天才可以在这一境界提前御道化，但不能诞生核心御道印记。\

一段（重天\